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“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”是什么意思?
1、“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”的翻译是：如果太过于细密的网可以不放入深池中捕鱼，从而放过小鱼，那么鱼鳖之类的水产就再也不会吃完了。这句话出自孟子的《寡人之于国也》，具体解释如下： 数罟不入洿池：这里的“数罟”指的是细密的渔网，“洿池”则指的是深池。整句的意思是，不要使用细密的渔网在深池中捕鱼。
2、“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”的翻译是：如果细密的渔网不放进池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。数罟不入洿池：这里的“数罟”指的是细密的渔网，“洿池”则是指池塘。整句话的意思是，不要将细密的渔网放入池塘中捕鱼。鱼鳖不可胜食也：“鱼鳖”泛指水产，“不可胜食”即吃不完。
3、“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”的意思是，如果不用细密的渔网去池塘里捕鱼，那鱼鳖之类的水产就会吃不完。数罟不入洿池：这里的“数罟”指的是细密的渔网，“洿池”则指的是池塘等水域。这句话强调了不要使用过于细密的渔网去捕鱼，因为这样会捕获到大量的小鱼苗，导致鱼类资源无法持续繁衍。
4、“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”的翻译是：如果细密的渔网不放进池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。这句话出自《孟子·梁惠王上》，是孟子在阐述他的仁政思想时提到的。具体来说：数罟不入洿池：这里的“数罟”指的是细密的渔网，“洿池”则是指池塘。
5、这句话出自孟子的《寡人之于国也》，意思是如果太过于细密的网可以不放入深池中捕鱼，从而放过小鱼，那么鱼鳖之类的水产就再也不会吃完了。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
文言文《寡人之于国也》的翻译
梁惠王①曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣②！河内③凶④，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然⑤。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少⑥，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填⑦然鼓之，兵刃既接，弃甲曳⑧兵而走。或⑨百步而后止，或五十步而后止。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，寡人之于国也配图则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好(hào)战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。
然而不王者,未之有也。古文全文翻译
1、孟子强调，七十岁的人能穿上丝绸衣服，吃肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。
2、孟子强调，如果大王能将责任归咎于自身，而非外部因素，天下百姓自然会归顺，国家就能繁荣昌盛。梁惠王听后，似乎有所触动。
3、释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。
4、七十岁的人能穿上丝织品做的衣服又有肉吃，百姓不挨饿不受冻，这样做了还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。诸侯贵族家的狗猪吃人所吃的粮食却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道开粮仓赈救。老百姓死了，就说：“这不是我的责任，年成不好。
5、然而不王者，未之有也。这句古文翻译成现代汉语是：这样还不能称王的人，还从未有过。下面是对该句的解释：古文翻译 这句话出自古代文献，是对某种情况或行为的评价。其中，然而表示转折，暗示接下来要说明的情况与前面有所不同。
6、译文：让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿，能做到这样却不能统一天下称王的，自古以来没有这样的人。出自先秦·孟子《寡人之于国也》。《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
《孟子》原文中的一段(十万火急!!!)
孟 子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆 ，以迎王师，岂有他哉，避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” 齐人伐燕，取之，诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。
“老吾老以及人之老”意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。出处：该句出自《孟子·梁惠王上》，原文为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。字词解释：前一个“老”是动词，意为尊敬。第二个和第三个“老”是名词，指老人、长辈。
老吾老以及人之老，意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。出自：《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
(《孟子·公孙丑上》)他认为，三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡乐不仁，是犹恶醉而强酒。(《孟子·离娄上》)为政须行“仁政”，否则就只能自取灭亡。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”这是生活在两千年前圣贤孔子和孟子心中理想社会中人与人之间的关系及大同社会的景象。这句话也成为衡量历代帝王政绩的一个标准。
文言文中的我与吾用法区别，十万火急，到底什么时候用 原文： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。 至原十日，而原不下；击金而退，罢兵而去。 士有从原中出者，曰：“e79fa5e98193e4b893e5b19e31333363373739原三日下矣。” 群臣左右谏曰：“夫原之食绝力尽矣，君姑待之。
寡人之于国也原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译 原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
翻译： 梁惠王自述：梁惠王对孟子说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
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